自流井區(qū)省級文物保護(hù)單位介紹
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自貢市解放紀(jì)念塔位于自貢彩燈公園（中國彩燈博物館內(nèi)），1941年自貢市政府將公園定名為“釜溪公園”并在公園西側(cè)景前區(qū)建“釜溪公園紀(jì)念碑”。1950年自貢市人民為紀(jì)念自貢市解放一周年而建成的，所以碑文的標(biāo)題也就名“紀(jì)念自貢市解放一周年”。自貢市解放紀(jì)念塔的“前身”是始建于上世紀(jì)三十年代的釜溪公園紀(jì)念碑，后改建并更名為自貢市解放紀(jì)念塔，塔高12.5米，這個(gè)高度是為了紀(jì)念1949年12月5日自貢解放的歷史。自貢市解放紀(jì)念塔位于自貢彩燈公園，由梯踏步、基座、塔身、塔頂四部分共九個(gè)結(jié)構(gòu)段構(gòu)成，通高12.5米，寓含自貢于1949年12月5日和平解放。塔身由三級梯踏步托底，上坐六面基座，基座各面嵌貼刻字石碑。碑文于1950年12月5日自貢解放一周年時(shí)擬定，由當(dāng)時(shí)市長張奇定稿，著名鹽商、副市長羅華垓草撰，著……[詳細(xì)]
2、自貢王爺廟 
王爺廟座落在市中區(qū)的釜溪河畔。背倚龍鳳山，是一座造型獨(dú)特的清中葉建筑。主要采用傳統(tǒng)古建筑布局方法，沿中軸線依次是戲臺、開井和正殿。同治年間《富順縣志》，已將王爺廟及其下的夾子口列為自流井的勝景之一。本世紀(jì)初王爺廟曾由自貢鹽場有大鹽商王余埏。李春霖主持作培修，作為本地商賈奉祀鎮(zhèn)水王爺廟以及觀景、賞戲、品茗和舉辦元宵燈會的地方。王爺廟依山臨水，獨(dú)踞形勝，既是建筑佳品，又是風(fēng)景勝地。廟中保存完好的戲臺，是四川已不鑫見的清代川劇舞臺。憑欄眺望，河中怪石突兀，被稱作石龍過江；對岸綠樹掩映，桃花庵若隱若現(xiàn)，石板古道。蜿蜒岸邊，琉璃亭，神道碑分立道旁。石崖上刻有“喚魚池”三個(gè)大籽，相傳蘇東坡筆跡。廟東石壁，鐫有馮玉祥手書“還我河山”四字，更為王爺廟添景增色。前人曾題詠道：“天生峽口險(xiǎn)尤奇”、“王爺廟里好題……[詳細(xì)]
李倪氏節(jié)孝坊位于自流井區(qū)光大街光大福院小區(qū)內(nèi)，建于清光緒十三年（1887年），坐東北向西南。牌坊為石結(jié)構(gòu)，五樓四柱三門，牌坊寬7.4米，厚2.5米，牌坊屋面刻出瓦隴，檐角起翹。正樓的屋頂部分為仿廡殿式構(gòu)造。李倪氏節(jié)孝坊是旌表四大鹽業(yè)世家之一“李四友堂”的宗親媳婦倪氏節(jié)孝而立于清光緒十三年（1887）冬月。當(dāng)時(shí)的四川總督丁寶楨蒞境悉情而奏請朝廷敕建。原在此坊后面約千米處還有一座牌坊，故當(dāng)?shù)厝撕舸说貫殡p牌坊，但此坊已于上世紀(jì)七十年代拆除無存。李倪氏節(jié)孝坊通體雕刻精美，花鳥人物、龍獅松鶴鏤刻栩栩如生。上方的圣旨匾額周圍更是鏤空雕刻了九龍祥云，工藝精湛，十分珍貴。2017年李倪氏節(jié)孝坊被列為四川省文物保護(hù)單位。保護(hù)范圍：臺基外延5米。建設(shè)控制地帶：牌坊所在平臺。占地面積108平方米。……[詳細(xì)]
4、盧德銘故居
盧德銘故居年代：民國盧德銘故居位于自貢市自流井區(qū)仲權(quán)鎮(zhèn)竹元村1組，始建于清代，1905年盧德銘出生于此�，F(xiàn)留存故居整體布局為中軸線對稱三合院布局，坐北向南。院落進(jìn)深24.3米，面闊44米，總建筑面積約674平方米。墻體以夯土墻體與竹編墻結(jié)合，為典型的川南民居。盧德銘故居是世人了解這位中國革命先驅(qū)者和進(jìn)行愛國主義教育及進(jìn)行瞻仰的場所，是激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神、弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、傳承中華文化的重要載體。2019年，盧德銘故居被四川省人民政府公布為第九批省級文物保護(hù)單位。……[詳細(xì)]
5、涵院
涵院年代：1946年涵院位于自貢市自流井區(qū)東街東興寺社區(qū)，公館是由自貢四大鹽商之一的侯策名于1946年修建，位于久大鹽業(yè)集團(tuán)內(nèi)，坐西北向東南。涵院又稱侯公館，建筑面積約1400多平方米，主樓約200多平方米。整體建筑結(jié)構(gòu)為一樓一底磚木結(jié)構(gòu)的西式公館，四周山墻環(huán)繞。涵院建筑精良，形態(tài)考究，是自貢現(xiàn)存不多的鹽商公館之一，對研究自貢鹽業(yè)歷史、文化，具有一定的科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。2019年，涵院被四川省人民政府公布為第九批省級文物保護(hù)單位。……[詳細(xì)]
6、富臺山炎帝宮
炎帝宮原是火神廟，本地人大多呼其火神廟，是座晚清建筑。座落在自井市區(qū)釜溪河南岸，背依富臺山，面向張家沱。自流井鹽業(yè)經(jīng)過清代初期的恢復(fù)，到嘉慶（1796）年后，已漸趨繁榮。井灶經(jīng)營由一家一戶轉(zhuǎn)向工場手工業(yè)，燒鹽工人日與俱增，形成一支較大的隊(duì)伍。他們中多數(shù)來自異地，為了聯(lián)系互助，初始邀了一個(gè)會以籌集資金，而后又在半邊街同發(fā)井修土地廟，興起了土地會。后來入會的工人多了，積存的錢也多了，就把土地會擴(kuò)大為火神會。燒鹽工人崇拜火神，是由他們勞動(dòng)的對象決定的。正是靠了這神圣的火，才將鹵水煎成雪白的鹽。我國各地各民族的火神有同有異，因而各地的火神廟供奉的神抵有別，但其傳統(tǒng)說法是祝融，即《管子》、《呂氏春秋》等記載的化為火宮之神的高辛氏。而自流井把火神廟改為炎帝宮是出自一個(gè)窮秀才鄧可玉之主意。他在火神廟幫忙寫……[詳細(xì)]